俱舍論記

論依法相，理實就位分有八十九，皆解脫

道、擇滅為性，謂為永斷見所斷惑，有八忍

無間道、八智解脫道。及為永斷九地修惑，

各有九品九九八十一無間道、八十一解脫

道。見、修位中諸無間道，唯沙門性，非沙門

果，以能斷障引後起故。諸解脫道是沙門

性，亦是沙門有為果體，是彼無間所引等流、

士用果故。雖解脫道亦引無間，非遍引故、

非斷障故，不說無間為解脫果。一一擇滅

唯是沙門無為果體，是彼無間道離繫、士用

果，即是《正理》不生士用。如是總說合成八

十九種沙門果也。

「若爾世尊何不具說」者，此即第二立四果因

緣。問：有八十九，世尊何故不具說耶？

「果雖有多至故佛不說」者，答。若於斷位、若於

道位，具足五因，佛於經中建立為果。言五

因者，一捨曾道，謂捨先曾得果道、向道故。

若預流果但捨向道，若後三果捨前果道及

前向道。二得勝道，謂得果位攝殊勝道故。

三總集斷，謂總能起一類勝得得諸斷故，

非唯一得得諸斷也。得智、得行，如文可

知。問：何故於此四位具五因建立四果，

非餘位耶？解曰：一切煩惱總有二類，所謂

見、修。見惑易斷，總立一果。修惑難斷，別立

三果。所以斷見煩惱最初盡故立預流果。

就修位中，欲惑難斷別立二果，上界易斷

總立一果。就斷欲界九品之中，已斷六品，

三分斷二，立一來果。次斷後三，雖非斷

強惑，不善煩惱初斷盡故、出欲界故，立不