俱舍論記

戒、定、慧三學，及擇滅果法，依彼差別立有

學故，故名依因。因彼立故，故名為因。此滅

盡定非是三學，以有漏故；亦非學果，以有

為故，故不約成彼，說有學差別。「不還

差別至數成多千」者，結前生後。「其義云

何」者，問。「且如中般至九十二」者，答。且

如中般，約根成三、約地成四、約姓成六、

約處成十六、約地離染成三十六，色界具

縛乃至已離第四靜慮八品染故。離第九

品即是空處具縛，故不說之。若約處、種姓、

離染、根建立，總成二千五百九十二。

「云何如是」者，問。「且於一處至九百六十」

者，答。諸離下地九品染者，即說名為上地具

縛。為成四靜慮，一一地離染九數皆等故、

以斷下地第九品染不生下故，故斷第九

為上具縛。斷下地第九并上地前八品即

成九品，故名離染九數等也。餘文例釋。總

結可知。

「已辨第三至成無學應果」者，此下第四明阿

羅漢向、果。就中，一明向、果差別；二因論

明治道；三明盡智、後智；四便通明道果；五

明六種種姓。此即第一明向、果差別，一結

前、二生下、三頌釋。就頌中，前一頌半明

向，後兩句明果。又《婆沙》六十五云「問：何故

離欲界染立二沙門果，謂一來、不還果。離

色界、無色界染立一沙門果，謂阿羅漢

果。復次以欲界難斷難破難可越度，故離

彼染立二果。色界、無色界易斷易破易

可越度故，離彼染唯立一果。」又云