俱舍論記

徵。「頌曰至或具輻等故」者，答。初頌辨異

名，後頌明法輪。「論曰至亦名清涼」者，

釋初頌。依世俗理，則諸沙門異婆羅門。依

勝義理，即前所說真沙門性，經亦說名婆羅

門，以能遣除諸煩惱故。與能勤勞息諸

煩惱義相似故，故沙門體即婆羅門。即此

婆羅門則亦名為梵輪，是真梵王力所轉

故。梵所轉輪，故名梵輪。佛與無上梵德相

應，是故世尊獨應名梵，由契經說佛名梵

等。梵此云淨。「即於此中至故名法輪」

者，釋第五、第六句。即於此梵輪中，唯依見

道，世尊有處說名法輪。以法為輪，故名法

輪，猶如世間聖王輪故。有速等五相，見道

似彼，故名法輪。「見道如何與彼相似」

者，釋第七句。此即問也。「由速行等至似

世間輪」者，答。如《正理》六十七云「如聖王輪

行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取

前捨後，見道亦爾，捨苦等境，取集等故。

此即顯示見四聖諦必不俱時。如聖王輪

降伏未伏、鎮壓已伏。見道亦爾，能見未見、

能斷未斷，已見斷者無迷退故。如聖王輪

上下迴轉。見道亦爾、觀上苦等已觀下

苦等故。由此見道獨名法輪。「尊者妙

音至故名法輪」者、釋後一句。尊者妙音作如

是說：如世間輪有輻、轂、輞，八支聖道似彼

名輪。正見等四依戒緣境，似世間輪輻。正

語等三以戒為體，戒是眾行所依處故，似

世輪轂。正定能攝正見等四令不散故，

似世輪輞。故名法輪。「寧知法輪唯是