俱舍論記

名不還，而名七返有等。故生上、下亦一

處重生，生上界聖者名曰不還，故唯生上

亦不重生。由此義故不還義滿。以尚不生

本處，況有生下者。」復總結言「應知此

謂二上流中，由有雜修靜慮因故，往色究

竟般涅槃者。」「餘於靜慮至方般涅槃」者，

別釋無雜修上流。有餘上流於諸靜慮無

雜修者，能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜

修靜慮，由於諸四定愛味為生緣，此沒遍

生色界十一處，唯不能往五淨居天。復從

色界廣果天沒，於下三無色次第生已，後

生有頂方般涅槃。應知樂定上流，於十五

處，全超受二生，半超極少三生、極多十四

生，遍沒十五生也。故《婆沙》一百七十四云「復

次上流有三種：一全超、二半超、三一切處沒。

全超者，謂欲界沒生梵眾天，梵眾天沒生

色究竟或生非想非非想處而般涅槃。半

超者，謂欲界沒生梵眾天，梵眾天沒於上一

切天處，或更生一處，或二、或三、或四、或五，

乃至或唯超一處遍生餘處，然後生色究

竟，或生非想非非想處而般涅槃。一切處

沒者，謂欲界沒生梵眾天，梵眾天沒生梵

先行天，如是次第生上諸處乃至廣果天。

從此以上有二路別：一入淨居、二入無色。

入淨居者，廣果天沒生無煩天，次第乃至

生色究竟而般涅槃。入無色者，廣果天沒

生空無邊處，次第乃至生非想非非想處而

般涅槃。如一切處沒有二路別，應知全

超、半超亦爾。」解云：言梵先行天者，梵王欲