俱舍論記

至轉初，故名已轉。然唯見道是法輪初，故

說法輪唯是見道。諸天神類即就最初言

轉法輪，不依二道。」「何沙門果至無厭

及經故」者，此即第五沙門果依身。問：何沙門

果依何界身得？上句正答，下三句釋所以。

「論曰至依三界身」者，釋第一句。於四果中，

前三但依欲界身得，得阿羅漢通依三界

身也。「前之二果至非依上得」者，此下釋

後三句問。前之二果預流、一來未離欲故，

非依上界身得，理且可然。第三不還云何

非依上界身得？已離欲者亦可得故。

「由理教故」者，答。「且理云何」者，問。「依

上界身至不還果義」者，答。依上二界身無

見道故，非離見道已離欲者可有超證

不還果義，所以不還非依上得。「何緣

上界必無見道」者，問。「且無色中至能得

見道」者，答。且無色中無正聞故，離聞正教

必定無容入見道故。此釋無聞。又身生彼

無色界中不緣下故，見道先緣欲界苦故，

此釋無緣下。由此無色非見道依。色界異

生著勝定樂，又無苦受不生勝厭故，非無

有勝厭能得見道。此釋無厭。故依色界

身不起見道。「教復云何」者，問。「由

經說故至上界定無」者，答，由經說故。經言：

有五補特伽羅，此欲界處通達四諦，彼上界

處究竟漏盡，所謂中般乃至上流。此通達言

唯目見道，是證涅槃初加行故。經既不言

彼處通達，由此見道上界定無。

俱舍論記卷第二十四