俱舍論記

人起勤修行，要由功用得般涅槃。因此

義便，復解生般涅槃，得最上品道隨眠最

劣，故生不久便般涅槃，名為生般。「言

上流者至方般涅槃」者，謂生色界二生已去

般涅槃者，總名上流。此唯上流，不下流故，名

為上流。異生之人雖有上流，亦下流故，不

名上流。「即此上流至為極處故」者，明

上流別。開章略釋。「謂若於靜慮至般涅

槃者」者，別釋雜修上流。於中有三：一者

全超，初生梵眾、次生色究竟，頓超中間十

四天處，是名全超。二者半超，於色界中

十六天處，從彼梵眾漸漸次第生下淨居，

或超十三處或十二處，乃至中間能超一

處生色究竟，超非全故名為半超。聖必不

生大梵天處，是起戒禁僻見處故。自謂究

竟一道師故，故不生彼。不生無想理在

絕言，故不別簡，或可影顯。此半超人，於

十六天極少三生，初生梵眾、次十四天中隨

生一處、後生色究竟；若極多生十五，於

十六天隨其所應中間越一，生餘十五。

三者遍沒，從彼梵眾漸次生後十四天處

皆遍受生，最後方能生色究竟。一切處死，故

名遍沒。一切處，謂十六處。無不還者於已

生處受第二生，由彼於生容求勝進所以

上生，非求等故故不重生，非求劣故故不

下生。即由此故不還義滿，不復還生曾生

處故。尚不生本處，況有生下。即由此義

顯欲生聖不名不還，而於一處有重生義。

故《婆沙》一百七十四云「復次生欲界聖者不