俱舍論記

「云何涅槃至亦成就故」者，此明涅槃非學、

無學。如文可知。「如是有學至非前果

攝」者，此總結也。如是有學及無學者四向四

果，總成八聖補特伽羅。名雖有八，事唯有

五，謂住四果及初果向，以後三果向不離

前三果故、以帶前果行後向故。初向以

無前果可攝，故別立一。此依漸次得果者

說。若倍離欲前六品染，及全離欲九品染

者，住見道中名為一來、不還果、向，復名二

事，非前預流、一來果攝。或非前果攝，以

前無果故。

「如前所說至餘由二離染」者，此下第二因論

明治道。就中，一地由道離染、二道引離繫

得、三道離地通局、四近分攝道別、五世俗道

緣行。此即第一地由道離染。「論曰至

俱能離故」者，唯無漏道離有頂染，此於無漏

勢力增強，自、上地等皆能治故，非有漏道。

所以者何？唯於次上近分地中起世俗道

治下地惑，此有頂上更無世俗近分道故，

非上斷下。雖有自地有漏治道，自地不能

治自地故。所以者何？自地治道，自地煩惱

所隨增故。如人被縛，不能自解。復《正理》

云「若彼煩惱於此道隨增，此道必不能治

彼煩惱。若此道力能對治彼，則彼惑於此

道必不隨增。故自地道不治自地。雖下地

道，非上地惑之所隨增，勢力劣故，下非斷

上。釋下一句，如文可知。

「既通由二至同所作故」者，此即第二道引離

繫得。如文可知。又《顯宗》三十二云「由此有