俱舍論記

「論曰至翻此應釋」者，謂諸無間道緣自次

下地諸有漏法，作麁、苦等三行相中隨一

行相。若諸解脫道，緣次上地諸有漏法，作

靜、妙等三行相中隨一行相。故《正理》云「約容

有說二道各三，非諸有情於離染位無間、

解脫皆各具三。」下地有漏法，非同上地

寂靜故，說名為麁，由大劬勞方能越故。下

地有漏法，非同上地美妙故，說名為苦。下

地有漏法，由多煩惱麁重不調柔性能違

害故。下地有漏法，非同上地出離故，說名

為障。由此能礙越自地故，如獄厚壁能

障出離。解脫道中靜、妙、離三，如其次第，翻

此無間麁、苦、障三，應知准釋。問：何無間後

起何解脫？解云：隨一一後皆容起三。故

《婆沙》六十四云「評曰：此事不定。從麁行相無

間道後，容起靜等三種行相為解脫道。從

苦行相無間道後，容起妙等三種行相為

解脫道。從障行相無間道後，容起離等三

種行相為解脫道。以此六種有漏行相，隨

離染者所樂起故。」問：世俗無間緣次下地，

世俗解脫緣次上地，為約行修？為約得修？

解云：但據行修。若據得修及與所緣，此即

不定。故《正理》六十六云「此中異生離欲界

染，九無間道，麁等三行隨一現前，各未來修

麁等三行。八解脫道，靜等三行隨一現前，各

未來修麁等六行。後解脫道現在、未來所修，

如前八解脫道。與前別者，復修未來初靜

慮攝無邊行相，如是乃至離無所有染無

間、解脫道所修應知。若諸聖者，以世俗