俱舍論記

於五種惡，殺、盜、邪婬、誑語、飲酒，皆獲得畢

竟不作律儀故、不善煩惱多已斷故，應名

善士。今者所立七善士趣，不就異門，約唯

行善不行惡故、唯託勝因往上界故，立

善士趣。又《婆沙》云「問：行無色界不還於行

色界不還有五事勝，謂界勝、地勝、斷煩惱

勝、損減蘊勝、三摩鉢底勝。何故不立為善

士趣？有說：若麁顯易了立善士趣，彼不顯

了是故不說。」廣如彼說。又云「問：何故阿

羅漢非善士趣？答：復次趣上生者立善士

趣，阿羅漢無生，是故不立。復次趣上果

者立善士趣，阿羅漢即是上果，更無上果

可趣，是故不立。」廣如彼說。

「諸在聖位至無練根并退」者，此即第四明非

生上界。上兩句明非生上，下兩句明無

練根退。「論曰至極有頂者」者，欲聖經生，

若能勵力起得聖道、斷諸煩惱，必不生上，

厭欲界生多苦惱故，恐生上界有長時苦

同欲界故，故欲界經生不生上界。色界

無苦，厭心劣故，故於色界經生聖者，容生

無色。問：欲聖經生不生上界，欲聖經生

亦應不更生欲。解云：雖於欲界經生聖

者極生厭離，惑難斷故、道未熟故，所以更

受欲界多生。若經生聖能起聖道，於此身

中必斷惑盡，故不往彼上界受生。

「然天帝釋至佛亦不遮」者，會釋經文。然天帝

釋五衰相現來歸世尊，佛為說法得預流

果。雖復得果，然作是言：「曾聞有天名色究

竟，願我命終後退落人中為佛弟子。若不