俱舍論記

所應皆准前說。離四定染九無間道，未來

所修麁等三行，緣第四定。八解脫道，未來所

修麁等三行，緣第四定及緣空處。然非一

念，以界別故。靜等三行唯緣空處。後解脫

道，未來所修麁等三行、靜等三行，皆緣空處

乃至有頂。離空處染九無間道，未來所修

麁等三行唯緣空處。八解脫道，未來所修麁

等三行，緣空處、識處。靜等三行，唯緣識處。

後解脫道，未來所修麁等三行、靜等三行，

俱緣識處乃至有頂。離識處染無所有染，

隨其所應皆准前說。何緣最後解脫道中，

未來所修麁等三行靜慮攝者通緣三界，無

色攝者唯自、上緣？諸靜慮中有遍緣智，無色

根本必不下緣，故二所修所緣有別。」

「傍論已了至此應果皆有」者，此即第三明

盡智、後智。結問頌答。「論曰至後容退故」

者，不動種姓諸羅漢盡智無間後必起無生

智；非盡智後更有盡智，無學正見無間而

生。除不動法，餘五阿羅漢，盡智無間後，或

有盡智生。或即引生無學正見，非無生智，

後容退故。「前不動種姓無正見生耶」者，

問。「有正見生至或無學正見」者，答。有正

見生而不說者，一切應果皆有此見故。故

前不動不別說之。謂不動法無生智後，或

有無生智起、或無學正見生。故《正理》六十六

云「於此位中總略義者，若不動法初起盡

智唯一剎那，次無生智亦一剎那或有相

續。若時解脫初起盡智，或一剎那、或有

相續。此二所起無學正見皆無決定。剎那、相