俱舍論記

故不成證。「既說聖者至無漏斷得」者，此

即類釋。義准異生用有漏道離下八地，唯

能引起有漏斷得，不修無漏，未入聖故。

并諸聖者用無漏道離見斷惑及有頂修，

唯能引生無漏斷得，不修世俗，與世俗

道不同事故。雖世俗道亦能斷下八地見

惑，見道不能斷彼修惑，故言不同。

「由何地道至已離故」者，此即第三道離地通

局。諸無漏道通依九地，謂四靜慮、未至、中

間及三無色。若未至攝，能離九地；餘八地

攝，隨其所應各能離自及上地染。初定中

間能離自地及上七地，乃至無所有處能離

自地及上有頂，不能離下，上道現前下已

離故。諸有漏道一切唯能離次下地，非自

地、非上地、非更下地。如依第二靜慮近分

起世俗道，唯能離次下初靜慮染，自地煩惱

所隨增故。不能離自地，勢力劣故不能

離上，欲已離故不能離下。

「諸依近分至必入根本」者，此即第四近分攝

道別。近分但能離下八地。此文應言：所離

有八，謂除非想。而言九者，此通舉也。又

解：初定近分是無漏者，亦能通離有頂地染，

故云九也。以實而言，初定近分亦能離上，

前句中言近分離下，從多分說。初定、二定

根本喜受，第三靜慮根本樂受，近分皆捨故

言受異。上五近分根本皆是捨受。餘文可

知。

「諸出世道至及靜妙離三」者，此即第五世俗

道緣行。上兩句答初問，下兩句答後問。