俱舍論記

色一，并前五種，成六不還。「復有不行

至并前六為七」者，釋第八句，此明現般。復

有不行色、無色界，即住於此欲界生中得

不還果，既得果已即於此生能般涅槃，名

現般涅槃。縱於欲界曾經七生家家、一來、

一間等人，至此位中亦名現般。此現般一，

并前六種為七不還。

「於行色界至故成三九別」者，此即第二明九

不還。「論曰至故成九種」者，此即總標。

「何等為三」者，問。「中生上流有差別故」者，

答。「云何三種各分為三」者，復問九種。

「且中般涅槃至無雜亂失」者，答。中般分

三：一速、二非速、三經久得般涅槃。三火星

喻，如前應知。故《正理》云「初起至遠、近、當生

處得般涅槃。生般亦三：一生、二有行、三

無行，般涅槃故。上流亦三：一全超、二半超、

三遍沒，有差別故。三三非一，名諸三種。

然諸三種，一切皆由速、非速、經久得般涅槃

故分為九種。更互相望無雜亂失，中三是

速、生三非速、上流三經久，就此三三各分

三種：一速、二非速、三經久。」「如是三種至

經久不同」者，別釋三種九種不還。此即總

標。「且總成三至根差別故」者，此即別明

三種不還。且總成三。由造作增長順起業

故名為中般。中有名起，對向當生暫時起

故，如前已說。由造作增長順生業故名為

生般，由造作增長順後業故名為上流。如

其次第配釋三種，或如其次第中般下品、

生般中品、上流上品，煩惱現行有差別故分