成唯識論了義燈

相違。問：何故先說三種自性，後說無性？

答：順機欲故，欲顯無性依三性故，故《顯

揚》十六云：「當知無性不離自性，是故先說

三自性義。」問：若爾，何故說三性教為第三

時？應第二時，在空前故。又准《深密》，同坐一

經，非前、後故。答：經辨三時非約前、後，但

以類相：從有為第一；空為第二；俱為第

三。以三自性遍計是空，餘二是有，故當第

三。又據漸悟一類菩薩說此三時，非望

頓悟。若爾，何故先說了義，後陳不了？

答：《華嚴》等云：譬如日出，先耀高山。於大乘

教頓悟先熟，故先三性；漸悟後成，後說無

性。若爾，復違《法華》等教，以為漸悟第二

說空，第三空、有，如何得言為漸悟故後時

說空？答：約頓、漸二性，無性在後。偏據漸

悟，初、中、後殊，空為第二。今此論中通對頓、

漸兩教前後，故云即依此前頓悟菩薩所聞

三性，後時為彼漸悟菩薩密立無性，故不

相違。本疏所明意含二解，此順經文有前、空

後。又釋：二教非定前後，《深密》且對一類

宜聞有、空前、後。《論》云「即依此前」等，此順《華

嚴》，如來以一語言中，演出無邊契經海文。

各有一理，任情取捨。然第二勝，依文對機

有差別故。

《論》：「雖依他起非勝義故」等者。云「非」者，無也。

無無分別智所緣之義故，故名「勝義無性」。

故《顯揚》十六云「由無勝義性故」，此意：依他

名勝義無自性性者，有二義：一由依他體

非勝義性故，名勝義無性性；「無」者，非也。一