成唯識論了義燈

答：立名不定，如三空門，初一名空、餘二非

空。又十住等各別位故，皆名住等；信非別

位，非皆名信。問：退、不退諸說不定，取何

為正？答：不退有四：謂信、位、證、行。位如常

顯，於十住後說。言退者，據證法說；言不

退者，據位乘說。餘皆准此。或說發心皆不

退者，據上品說。或為因能令後不退，非

發心已即能不退。少可會多，不能煩舉。

《論》：「於二取隨眠」等。問：《華嚴》第十解十住菩薩

中，云「除滅諸煩惱，永盡無有餘」等，云何此

言未伏二取？答：因邪教、邪師所起不共

無明伴煩惱類盡，非盡一切自分別生及俱

生煩惱。又解：說佛法功力能滅煩惱，非

皆已伏。又解：自分別伏，邪師等起不能伏

滅。《緣起經》文，二互隨會。然《疏》下結，故此位中

自分別煩惱未盡，故前解正。准發菩提

心，緣力發者，名不堅固；因力發者，名為堅

固。起惑亦爾，邪教起者易除，自力起者難

伏。又解：經據少分有能伏義，論依全分

云不能伏。初、後解正，《疏》文似脫，更勘正

本。

《論》：「多住外門」等，《疏》會《華嚴》，云不共無明此

已伏故。問：不共無明迷諦理起，不信因

果；十信第六信心不退，於因果理已生信

解。即不共無明十信已除，云何說言第四住

伏？答：十信第六深生信心，不謗因果，不

廢猶於諦理不了；故第四住方伏不共，雖

未證解，而能信解。問：准前釋，內法異生

若放逸者，由三無明為緣，不說有不共，云