成唯識論了義燈

無色能入見道，能起善根。若許起者，違《涅

槃經》煗等善根是色界繫，及七十一、六十九

文。又此論中，及六十九、《顯揚論》等云「依

欲界起四善根及入見道」者，就斷煩惱

并大乘中頓悟者說。若漸悟者，斷所知障色

界亦許。二乘迴趣，亦依彼身起四善根，入

於見道。問：既許毘鉢菩薩生色、無色，雖

是頓悟，亦依彼身起四善根，應通無色，亦

有善根。答：煗、頂、下忍容許上生，非隣近

者可許上生。雖許上生，所起煗等是色界

故。定、惠均勝，非彼地法以惠劣故。言生

上地不起下者，據諸凡夫及二乘說。或

四善根菩薩生彼，不能現起此四善根。

或不上生，資糧位中許有生上未起煗等。

作此說者，順諸經論。

《論》：實證二空、實斷二障等。傳三藏解頓、漸二

師合二十五釋，且漸斷師有十四釋，且煩惱、

所知各分三品，總有五解。一云即各三品

先斷煩惱三品之中，各有無間、解脫，成其

六心。次斷所知，既起異類斷道，即起勝進，

復有一心，總有七心。次斷所知三品亦有

六心，欲入相見起一勝進，亦總七心。合

十四心真見究竟。何故入相起勝進道？以

相見道未曾得故。問：准第十云：剎那剎那

前後相望皆具四道。即不別起，何故今說

有十四心？答：彼別師義。又釋：彼據修

道，非創初說。問：《瑜伽》五十五但說二障各

分上下，別、總三心真見究竟，如何今說有

十四心？答：如此論會，依真、假說。實相見