成唯識論了義燈

無？以此准知，雖有佛教，但天上人間無弘

傳已，方名無佛。問：修習聲聞順決擇已，

迴作獨覺，為更修習獨覺乘中順解脫，為

即至彼順決擇？答：有二釋。一云隨在聲

聞，惑煖、頂、忍何位迴趣，即是獨覺煖、頂、忍

位，以所斷證皆悉同故。不爾，得果方作獨

覺，豈更修彼資糧、加行？一云更修獨覺資

糧、加行，證斷雖同，修行有別，三、四生修有

遠近故。不爾，二生修彼聲聞順決擇已，即

於後生成獨覺耶？不同得果始迴作者，已

斷惑故，得現觀故。未見文斷，取捨任情。

問：先修聲聞順決擇已，迴作獨覺，更得百

劫修行練根為麟角不？答：有二釋。一云不

得，此迴趣者必不定姓，是鈍根故。又復《瑜

伽》、《雜集》俱云此類是部行故。若爾，何故《雜

集論》云：餘生順決擇分，為趣大乘及獨覺

乘，許更生故。答：以若此生得，即聲聞果，

猶更餘生，方成獨覺，非謂得許經多劫

修。

若爾，迴心趣大乘者，豈不多劫？答：迴趣

獨覺是鈍根性，趣大乘者，望彼為利，根性

別故，得多劫。一云准彼論文云：或未起

順決擇分，或未得果，得成麟角。准此，若在

聲聞順決擇分迴趣獨覺，是未得果，亦得

百劫修行練根，說餘生故。如趣無上大菩

提者，得多劫修。然但說成部行類者，據從

此已迴作獨覺不練根者。若爾，何須云

在決擇趣獨覺者方成部行？同順解脫，俱

得百劫，二位齊故。答：在資糧位，有未定