成唯識論了義燈

願現、種。」今謂：本釋意少有別。若據剋性，

即正三業；若據相從所修所證，通為、無為，

如似相應、眷屬出體。又諸論等據所修戒，

此兼所證故。然所修證或通因果，因名所

修，果名所證，即七大中證得大攝。《攝論》亦

云：「攝善法戒能令證得力、無畏等。」此意：因

果皆欲修證，名為攝善。雖然，所證亦通無

為。

《論》：「此與二乘有共、不共」等，西明云：「舊云性罪，

謂殺生等，拔生草等是遮罪。今依《攝論》云：

『殺、盜、婬等，貪等所生，名為性罪。斷生草等，

非貪等生，說名遮罪。』此意：染心斷生草等，

即名性罪。」今謂：不爾。彼《攝論》意：若故殺

生等，必貪等起，故是性罪。故斷生草非必

貪等起，故是遮罪。又斷生草等，十業道中

是何業道，染心起時得名性罪？若云由貪

等是意業者，自由起貪等，何關斷草？又

為貪等起殺等時，應犯身、意二處業道。

又《解深密》云：十地中所起煩惱不染污相，由

知而起，但為利生，不為過失。此起貪等

應成性罪，何名不染污？若雖起貪等，非染

污相，不犯性罪，故不得言但貪等生即為

性罪。

《論》：「定學有四」等。西明云：「舊法師判：初之四

地，五、六、七地，八、九、十地、金剛喻定及佛，四

定如次。雖引古釋，更無別判。」今謂：不

然。何者若定有四，即別配地？戒、惠亦多，何

不配地？故知隨分，地地皆修。

《論》：「一、異生性障」等。本釋：異生性障，即隨依