成唯識論了義燈

見道皆是假立。若爾，頓斷家引「又所緣、能緣

平等平等智為其相」，亦應是假答：不爾，

非差別說，故是真見。已下方云「又遣各別

有情假法假」等，三心見道是差別說，故假建

立。

《論》：前二各法各別緣故等。《疏》有三例，此即

別緣名法，總緣名類。西明云：「但有二例：

一、約三心；二、約十六心。《雜集》第九緣如名

法，法之智故。《瑜伽》等前二名法，第三名類。

護法釋云：各別緣如是法之智，後總緣者，前

二智類，類即智故，故下云『言後聖法皆是此

類』。」《要集》云：「有釋為勝。如體非異，不可說

類，能緣之智前後雖異，是前智類。」今謂：不

爾。《瑜伽》五十五但云「又前二心法智相應，第

三心類智相應」，亦無文釋。五十八云「是如、

智相應類」者，釋「一心」言。意謂三心別斷，何

名一心？以同緣如、智無別故，名為一心，不

釋法、類。若以彼證，總名為類，無有法智。

然此論云「言後聖智皆此類」者，解十六心，

非是三心。三心之中，自云前二名法智，各

別緣故；第三名類智，總合緣故。又十六心

由第三心緣第一、二，謂後緣如、智皆是此

類。由第三心作種類印解，名為類智。今此

第三亦自緣如，何得同彼？又此論自釋，何

故不依？若言此文不釋法類智名所以者，

何須說云「各別緣故」、「總合緣故」？故者所以，即

辨法、類得名所由，故本釋勝。問：大乘真見

斷二障，據彼總、別立三心；二乘真見斷一

障，應亦別、總立二心。答：說六現觀既通