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第二本(論本第一)成唯識論了義燈卷第二
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淄洲大雲寺沙門惠沼撰
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敘數論等我中云：汝所執我等。敘宗立量，
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及出彼過，如疏《樞要》。然《樞要》中，與第一量
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作有法差別相違因過，失解亦有有法自
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相相違因過。執我有法正所諍故，虛空非我
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故。量云：汝所執我應非是我；許無初後
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故；如空。又解：雖對敵立諍我有無，猶
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無同喻，故方便顯我常、遍等。若許常、遍
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即離識有。准此即有有法自相相違之過，
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餘皆准思。第三量中《樞要》云：隨身之因隨
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一不成，於同喻空上，不有即不共不定。常、
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遍之宗空為同喻，瓶為異喻。隨身造業等
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因，於同、異喻二俱非有。《要集》云：此不共不
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定，其相難解。共許虛空體遍、常故，不可難
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令以為異喻。彼由不識草瓶字，謂是草
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難字。即謂《樞要》難彼虛空，還為異喻。即難
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《樞要》云：不可將空為同喻，復難為異喻。
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又二喻不並，如何說言二俱無？故應云
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此：是喻中能立不成。以此為定，此不曾
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思。不知字錯，故枉劬勞。又云：或可，虛空
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同喻，餘色等法以為異喻。隨身作受因，異品
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有、非有。故成相違。今謂不爾，若望數論，
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應云隨處受苦樂，不得言作業，他宗不
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許故。除我已外，餘非受苦樂。若勝論師唯
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我造業，及受苦樂，色等亦非。如何說是異
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有、非有？又云：前《樞要》說有法差別，雖是一
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