成唯識論了義燈

退，云何於所聞、思修法忘失？答：有二解。

一云以地前有二，謂得及證。聞、思為得，修

惠為證。地前二種俱退，地上無漏定為證，有

漏者為得。今言「忘失」者，據有漏得退，無漏

證者不退。一云地前於自、他分法得已俱退，

初地已上於自地法不退，於他地法修得

有退。云初地已上證不退者，據自地說。

問：貪等煩惱七地已前猶故意起，云何此地

斷欲貪等？答：故意起者，約別相。有愚非

障，惡趣雜染定、法二愛。亦謂不爾，定、法二

愛如前所明，亦是障故。

《論》：「由斯，初地說斷二愚」等。問：何故障中但言

異生性，不攝第二愚；第二地中斷邪行障，

即并攝第二？答：彼邪行障以竪論故，通

果即寬，橫論即狹，不遍煩惱。異生性障

橫論故寬，遍二障故；竪言即狹，不攝第

二愚。據橫、竪別，故不相違。又解：邪行障

寬，故攝二愚；異生性狹，不攝第二。何緣如

是？障聖性增唯異生性，障勝戒故，起業

亦是。又依第二解，利、鈍品愚異生性障亦攝

二愚。

又《論》云「雖見道生」等，本疏云能起煩惱亦攝

所知。《要集》云：「『煩惱』言不攝所知，望業果

勢疎遠故」。今謂：不爾，通二障故。准下，所

知亦「煩惱」言攝故。

《論》：「如入二定說斷苦根」。問：初定無苦，習氣應

除，何故二定方始說斷？答：以初靜慮猶

有三識，是苦所依；第二定無，是故說斷。

問：憂、喜、樂受依於意根，云何初定憂言出