成唯識論了義燈

第五本(論本第五)成唯識論了義燈卷第五

淄洲大雲寺苾芻惠沼撰

第二師釋：末那通四受俱。問云：何欲界不

與苦俱？乃至二靜慮，云何不與樂受並？

答：《疏》已簡訖。云何與憂、喜俱？答：且與喜

俱，有其三釋：一云喜與第六俱，第七與

六俱故。云與喜相應，不爾，何以故？云緣

有喜地善業所引果故，不緣第六，故此解

非。二云果從因故，或從喜受相應思之

所，感此第八識，第七緣此引業果故，名緣

有喜等，與喜受俱。三云相順故俱，如說

五識緣前相分，此相從前五識熏成，後五識

緣云緣前相，此義亦爾。此果從喜及相應

思之所招感，雖緣此果，順彼因故，云與

喜俱。餘受相應三釋，准此。問：《疏》云：若四

受俱，則金剛心非頓斷過者，說與捨受俱，

豈不漸斷，以易地捨故？答：云若喜等俱，

必隨地別，染法俱斷如六識故。若捨受俱，

即可頓斷，如第八識捨俱頓斷。其理極成，

故無有失。

問：《論》云緣內執我，此之我見，為唯見分名

我見，自證分亦我見收？答：設俱何過？答：

俱有失。若不名我見，貪、嗔亦然，彼自證分

應非貪等。若名我見，應許緣外，何名緣

內？亦應非量攝。答：但見分名我見，非自

證分，我見自證，但名染惠。何故不同貪等？

答：貪等稱境，亦得生貪，如五識俱等。我