成唯識論了義燈

障用何智斷？西明云：「平等、妙觀依金剛

定共斷此障，所證同故，此通根本及後得

智。而差別者，根本雙斷迷理、迷事，後得斷事。」

今謂：不爾。若許平等亦正能斷，應自能

生，既觀察引，正唯觀察。不爾，十障皆二智

除，何但佛地？又斷前後，後得斷事，一剎那除

根本足能，如何後得別斷迷事？談能可爾，

正斷即非。問：金剛喻定何地所攝？《要集》

云：有云兩解：一云第十滿心。若爾，前前地地

皆對治後後地障。答：教說出十地即成佛

故，故前位斷不同因位。一云出第十地滿

心已後方是等覺，《仁王》、《本業》皆過十地說

等覺故。後經時劫方入妙覺。《要集》云：後釋

為勝。今謂：不爾。如四善根諸處皆言初

無數積智、福滿已方起善根，豈非初劫滿

心所攝？此雖離第十地別云等覺，亦第三

攝。即屬滿心，非滿心外。若許出十地外更

經多時後方入佛，應出初地等亦經多時

方入後地。問：若第十外不經多時，何故

《本業經》說金剛喻定許經多時？又彼經云：

佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺中一人，其

名金剛惠菩薩，乃至住壽百劫修千三昧

等。答：今者通云：《仁王般若》初地已上名聖

種性；第十地出最後滿心名為等覺，以入、

住、出各經多劫故。《瓔珞本業》據出心滿斷

自地障盡，修其加行，斷第十一佛地障故。

多時修習及正斷時，皆名等覺。所修之定，皆

名金剛。以能斷其在實麁重最後障故，非

出十地滿心已後，別有等覺經多劫住。故