成唯識論了義燈

第七本(論本第九)成唯識論了義燈卷第七

淄洲大雲寺苾芻惠沼撰

《論》云：「即依此前所說三性」等者。解此前後，略

為三釋：一云無性先陳，三性後說。今釋外

難，即指《論》云「即依此前所明三性」中，世尊

經中後時解說三種無性。雖前總說諸法無

性，不為顯說三種無性。後方分別所說無

者，即依三性，云「立彼後說」，非三性後方說

無性。如第一卷釋外難云：「若唯有識，云何

世間及諸聖教說有我、法？」論主為答：「所說我、

法皆依識變。」不是先說唯識，後說我、法，此

解亦順《深密》三時。問：既三性後陳，無性先

說，何故此論及《深密》等先明三性？答：欲

顯無性必依三性，是故先舉。何以故？為能

遍計必依所計方起妄執，所以先舉。問：若

爾，何故《深密經》中先說三性？答：彼為德本

菩薩先問：於何、齊何立善巧菩薩？世尊為

答：於此三性、齊此三性，施設善巧。非始問

答所說三性。如《百法論》問答一切法，及以無

我非先不說。又《深密經》中，勝義生菩薩不

牒前說三性為問，但舉世尊先說諸蘊、諦

等善巧，何故復立一切諸法皆無自性？明

不是前先說三性。今外舉經難此前說，故

論主答：不違彼教，後說無性。一云前、後

經說三性、無性，故今論云「即依此前」。「此前」

兼二，依此論前，及依經前說三自性；觀生

意樂密意趣故，後立無性。今此為會，顯不