成唯識論了義燈

俱名相、麁重縛，明見分等亦得名縛。本疏

復云：如前第二卷，引「眾生心二性，內外一

切分，所取、能取纏」等，證四皆縛。西明、《要集》俱

悉不許見、自證等亦名為縛。《要集》難云：

「若由說纏即說縛者，如何論師引彼經頌，

證成有漏、無漏四分？無漏無縛非證無漏。

今者為通：且據有漏證有四分，顯知無

漏亦有四分。若說言縛不得證無漏，亦應

說眾生言不得證佛有。」又云：「正智證如，

即無相分，必有見等，故知不由有見分等，

自證分等有了、不了。」此難非理，據有漏

說，不約無漏，如何得舉無漏為難？

言「麁重」者，諸文不同，具如《疏》引，言如《別抄》。

說麁重不同，略有五種。一、二障種子名麁

重，即此論頌：「捨二麁重故，便證得轉依。」

二、二障所引生所餘習氣無堪任性，名為麁

重。即下斷障中云：二障所生無堪任性，如

於二定說斷苦根。三、二障現行名為麁

重，即說惛沈正障輕安，違細輕故，名為麁

重，如第六明。又《對法》第十云：領受麁重，即

異熟受，能障定故。四、諸有漏種總名麁重，

《顯揚》十六說依他自性由相生麁重，麁重

為緣又生於相。五、一切有漏種及現行名

為麁重，《瑜伽》五十八云：麁重縛即一切有漏

法。應知此中或漏所隨故，漏所生故，名麁

重；或漏自性故，或相應故，名為麁重。何以

故？瑜伽六十四云：無所堪能、不調柔相是

麁重相，此有五種：一、現重相；二、剛強相；三、

障礙相；四、怯劣相；五、不自在轉無堪能相。