成唯識論了義燈

何今云不共無明第四住伏？答：據不信

因果不共者說，第六信前雖起暫伏，不由

彼故發惡趣行。或因邪教所起不共，放逸

不起。若於諦理迷名不共，第四住伏。

《論》：「法空智品與俱起故」，此破安惠。然《疏》云

「第七有法執，法空智起即不行；第八法執

有，法空智起此應滅」者，是破餘師，非安惠

師。或寫者誤。若破安惠，應云：第七有我

執，生空智起即不行；第八法執有，法空智起

此應滅。

《論》：「七轉識內，或多或少如煩惱說」者。據煩惱

俱數多少等，云「如煩惱說」，非是定判一切

所知定與煩惱同種而生。又所知障執必是

惠，與無明俱，異熟心疑。此等名數，諸識所

起數如煩惱。然《疏》云「無離煩惱別起執

故，故數多少與煩惱同」者，據俱時起，不斷

煩惱身中所起所知障說。若許定同，如二

乘無學已斷煩惱，猶起法執，後熏成種，寧

有煩惱與同種生？又異熟心疑人、杌等，是

所知障，豈與煩惱同種生耶？問：執杌迷

人既是所知，為是法執，為非執耶？答：是

法執類，非正法執。執必癡俱，彼非癡俱，是

異熟故。又釋：是執。若業感異熟不與癡俱，

異熟生寬，故與癡並。或迷杌心與其無明

通俱、不俱：俱者是執；不俱非執，但是等

流。

《論》：「此於無覆無記性中」等者。問：所知障中

有法恚愛，法恚即嗔，云何無記？答：有二

解：一云：望煩惱說，嗔唯不善；望所知障即