成唯識論了義燈

《瑜伽》四十八云：「於最上成滿菩薩住中，當知

一切煩惱、習氣、隨眠、障礙皆悉永斷，入如來

住。」此中既說法雲菩薩為成滿住，皆悉永

斷，入如來住，明非在外更別多時。若許多

時，應別立住；既不別立，明在第十滿心所

攝。又此論第十云「此十一障二障所攝」，乃

至云所知障中見所斷種，於極喜地見道初

斷；修所斷種於十地中漸次斷滅，金剛喻定

現在前時，方永斷盡。既言於十地中，明非

出十地滿心已後。若爾，何故別說等覺多

時修等？答：以於此地斷第十地自障盡

已，方欲斷彼第十一障，故須加行種種修

學，得經多時，故別立名。問：諸十地障各

入初斷，何故佛地障在第十地斷？答：十地

各分入、住、出位，勝、劣不同，故入地斷。佛位

不然，故十地斷。若許佛地同十地者，即佛

有勝、劣；既無勝劣，稱正等覺，故皆斷已方

入佛地。作斯通會，不違經、論。

成唯識論了義燈卷第七

第七末(論本第十)成唯識論了義燈卷第七

《論》：「此十一障」等。本疏言「體性寬、狹，更無別

異」者，非唯十一障，以十種障各舉初斷，影

顯住、出所斷障故。《疏》云：「十地所斷雖但所

知，俱品不行，即通二障。」非唯十一初所斷

者，《論》意如是。本明斷障得果，唯斷十一，

非但斷不成，亦不能得果。故下論文總分