成唯識論了義燈

加行不求證理，且據趣求能斷道說。故《瑜

伽》六十九云：「於一切地修道所斷耎、中、上等

九品煩惱，隨其品數各各差別，能隨順斷，

是名初道。」《雜集》第九云：「謂由此道能捨煩

惱。」意云：由此加行，能令現行煩惱不起，名

為捨離。或據修道修加行時，亦能少分伏

除麁重，名為捨離，非是正斷所斷煩惱得

捨離名。此據別起四道而說，若約相望，雖

復加行亦能正斷，不以加義名為無聞，望

義別故。「道」者，通履義，加行即道，持業釋也。

言「無間道」者，二義無間：一、觀理無間，不同

加行，猶帶相故；二、斷惑無間，不同加行，猶

未正斷有此後間。《瑜伽》、《雜集》皆且據後一

義而釋。故六十九云「能無間斷是第二道。」《雜

集》第九云：謂由此道，無間永斷，令無所餘。

無間即道，若有漏道能無間伏，皆持業釋。

解脫道者，解脫有二。一、能解脫體得自在，

即離繫縛，如八解脫。今此解脫亦復如是，

能除麁重，得解脫名。二、所顯理名為解脫，

自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證，

今除惑已，智方能證。解脫是理，道者是智，故

《雜集》第九云：「謂由此道證斷煩惱所得解

脫。」若依前解，亦是持業。論多依後，即是依

主，解脫之道。何故如是？為簡無漏勝進道

故，依主為名。若爾，有漏何名解脫？答：亦

通能得擇、非擇滅，以所伏惑有永、暫故。

言「勝進道」者，「勝」謂殊勝，「進」謂昇進，故《雜集》

第九云「或復進入餘勝品定，諸如是等名

勝進道」，亦持業也。或望前為勝，趣後為