成唯識論了義燈

別斷，非為不知十一不攝住、出斷者。

《論》：「煩斷障中」等。本釋：言「極喜住」，簡彼二乘。

初見初斷，簡相見道，就真見道但取無間，

故說初斷。西明并取無間、解脫二心同斷，

簡後三心、十六心等。《要集》云：「有釋為勝。」

今謂：不爾。前第九云無間、解脫「斷惑證

滅期心別故」，不說同斷。若定同斷，如何得

言「期心別故」？又要二道方能斷惑，即違下

文菩薩利根剎那剎那能斷證故，以二共斷

非剎那故。又《雜集》第九云：斷對治者，謂加

行及無間道；持對治者，謂解脫道。不說為

斷，但云持得。問：煩惱障品於十地中故

意方起，云何二地猶有誤犯三業愚耶？答：

故起煩惱。誤者所知。亦不相違。問：故起煩

惱必依所知，無有煩惱離所知起。答：彼

誤犯愚，但約別起所知障說，非煩惱俱。

《論》：「彼障現起，地前已伏」者，本解如《疏》。西明

云：「問：十地修所斷種與俱生我見同體起，乃

至嗔等同體起者，何地斷盡？答：俱說初地，至

金剛位位皆斷。而十障四地斷身見者，違

道品故。依麁相顯，說四地斷。據實，我見及

嗔等，各應多種地地別斷。不爾，如何先斷

誤犯細障，後斷欲界嗔等麁惑？《仁王經》云：初

地斷貪，二地斷嗔等，三地斷癡，四地斷五

見，五地斷疑等。」今謂：不爾。菩薩斷障非

如二乘斷煩惱障，三界九地品品次第各各

同斷。隨何等障障此地者，菩薩即斷，不妨

先斷色界之者，後斷欲界，亦無餘地斷於

第六相應身見。《仁王》、此論俱說四地障道品