成唯識論了義燈

《論》：「極難勝地」等。西明云：「《仁王般若》云：初地

菩薩四天王，雙照二諦平等道。如何此論

五地方能引？三藏解云：據實，初地二智雙行，

而約任運，故說五地。」有解已破。《要集》救

云：「十地功德多依妙觀，然五地以上任運雙

行，八地以上方得任運，未見別教。」今謂：

不爾。八地以上名無功用，諸論共同；五地

任運出何聖教？又行相互違，初即能合，何

成極難？若云八地據任運長時、此地據任

運能合者，此亦不爾。既任運能合，何不長

時？若云或有相間故不長時者，既為有相

間無相觀，有時不合，何成任運？若爾，如

何會此相違？答：《仁王經》中據相見道變相

雙緣，此論等說約真、俗智並，未曾有處說

於見道有二智並。五地創並，故說極難。

《論》：「此十修」者，《攝論》第七說有五修：一、現起

加行修；二、勝解修；三、作意修；四、方便善巧修；

五、成所作事修。云四如前釋。一、現起加行修，

即是發起勉勵加行；二、勝解修，與《雜集論》勝

解作意同；三、作意修，即《雜集論》後三作意；四、

方便善巧修，《攝論》無別解，即七最勝中方便

善巧最勝；五、成所作事修，即《雜集論》依止自

在修。《攝論》云：「謂諸如來任運佛事，無有休

息，於其圓滿波羅蜜多復更修習六到彼

岸。」《雜集論》云：依止自在，即如次三身，身、行、

說三皆得自在，雖得自在，猶修不息故。二

論開合互有不同，各據一義。《雜集》無《攝論》

現起加行，《攝論》無《雜集》依止任持。《攝論》開《雜

集論》四作意中初勝解作意，略無任持，以為