成唯識論了義燈

相同二乘，故四地作。問：既非大乘正修

學，何故須作？答：三乘通修，非不為正。

問：修有何別？答：若二乘修，斷煩惱障；大乘

所修，即斷二障。又如二乘，觀不淨等不為

壞緣；大乘壞緣，如觀身不淨非不淨、非一

向不淨，即觀不淨除煩惱，觀非不淨除

所知。又聲聞等觀安立諦，菩薩觀非安立。

問：說所餘障與愚名同，此障何故非愚

名同？答：障據根本，愚約能發定、法二愛。

又障據總，愚約別障。問：所知障中豈可無

愛？言所知攝二愚斷故，煩惱二愛亦永不

行。答：斷所知中實亦有愛，無明增故，但

說為愚。煩惱障中亦伏無明，由愛增故，偏

言煩惱，二愛不行。問：諸經、論說二障三住

斷，如何四地伏我見等？答：彼約皮、肉、實

等三說，非望別別所障地者。問：何故此

地除定、法愛？觀受是苦，除定愛；觀法

無我，故除法愛。問：何故不於初、二、三地

斷害伴，乃至微細等？答：若不斷身、見，害

伴不斷，及不斷羸劣、微細不斷，故於五、

七、八等斷別。問：何故要斷我見等已，害

伴等方斷？答：准常可知。

問：四無礙解，何故前三同為一障，第四獨為

一障？答：前三無礙雖體有三，緣境各一，

無多行解。第四體一，解行分多，謂即七辨。

又云：前三是因，第四是果，故三、一障而有差

別。

問：前言十障，今何十一？答：前約障因，十

地故十；此兼障果，故有十一。問：此佛地