成唯識論了義燈

等所知此斷，煩惱隨伏。若許餘地猶有我

見，何得說有害伴等名？又准《仁王》，誤犯與

嗔俱二地斷，亦無前後。

《論》：由斯故說二障麁重三住斷義，如本疏中

解其所以。《要集》云「三麁重者，一云從初

至七地斷皮麁重」者，諸論無文。三種麁重，

《瑜伽》四十八、七十三，《解深密經》第四，皆說三

住斷故。然四十八別說二障各三住斷，斷煩

能障初後麁重，通其現、種并及麁重，中間麁

重但斷現行及其習氣；若斷所知俱通現、

種并及習氣。然四十八斷煩惱中據正斷

說，斷所知中據已斷說。二障互顯，理實相

似。又所知障為異二乘，故約顯說。又四十

八於所知障立皮、膚、肉三麁重名，於煩惱

障但標總名，理實皮、肉、心等三名俱通二

障。故《瑜伽》七十三總、別互顯，第一麁重總含

二障，不別說是煩惱、所知；第二屬煩惱；第

三屬所知。故彼論云：「一、惡趣不樂品在皮麁

重；二、煩惱障品在肉麁重；三、所知障品在心

麁重」。《解深密經》三俱總說，故彼經云：此諸隨

眠幾種麁重斷所顯示？但由二種：謂由在

皮麁重斷故，顯彼初二；復由在膚麁重斷

故，顯彼第三；若在於骨麁重斷故，我說永

斷一切隨眠、害伴、羸劣。雖前第九正斷所

知名二隨眠，煩惱隨伏亦得二名。《要集》引

云「有說四十八說二障二住斷」者，「煩惱無

三住」者，撿本疏文，無有煩惱無三住文。

此論、《瑜伽》皆說二障有三住斷，本疏不違。

《論》：「斷二障種，漸頓云何」者。本疏有二意：一、前