成唯識論了義燈

得之定，並依主釋或隣近釋，定非明得，明

得俱定，名「明得定」。

「依無間定」等，此後無間即入見道，立「無間」

名。若以智名「無間」，即無間之定，依主為名。

此定無間即入見道，名「無間定」，即持業釋。

不同明得，定非明故。無間非智，但無別

隔，即名「無間」，智、定俱通。西明解：「第一法觀

名為『無間』，此所依定名『無間定』，即依主釋」。

闕持業釋。無間名寬，非唯智故，通二

釋勝。不同前三，以名狹故。問：准《論》云：

「名、義相異，故別尋求；二二相同，故合思察」。離

合為四，與《瑜伽》同，何故無性《攝論》第六云：

若名、若義自性差別，假立自性差別義，如是

六種義皆無故。答：彼論談法有其六種：若

尋思觀，即名、義別開；二自性、二差別合觀，故

成四種。《瑜伽》三十六、《顯揚》第六、《無性》第六、

《大莊嚴論》十二，皆說四尋思、四如實智，無

說六尋思處。西明云「離即為六，合觀為

四」者，准此知非。廣釋名、義、自性、差別，

如《攝論》第六、《瑜伽》三十六明。

《論》：「如是煗、頂依能取識觀所取空」乃至「世第

一法二空雙印」者，此牒前釋悟入三性，結

前所明。以煗、頂位未觀能取無，云「依能取

識觀所取空」，以彼所取名、義二種依能取

識而假立故。此觀名、義，初、後二位無心，外

境但依內心，一重唯識；亦分悟依他，中

忍起位觀能取空、唯識如幻等，第二重唯識。

初悟入遍計少分，未悟能取亦遍計故；第

二全悟遍計所執，亦知能取性非有故，亦