成唯識論了義燈

No.1832[cf.Nos.1585,1830]

第一本(論本第一)成唯識論了義燈卷第一

淄洲大雲寺苾芻惠沼述

將釋此論，四門分別：一、論起所因；二、明同

異；三、明歸在；四、釋本文。就初起因，復分為

四：一、明部分之處；二、明部分之年；三、明部

分所由；四、明造論因主。如來說教，體一

真如，平等利生，實無差異。然隨根性，悟解

不同，漸頓有殊，說教為異。故《法華》云：雖一

地所生，一雨所潤，而諸草木，生長各異。《寶性

論》中，猶如一河，三獸渡水，得淺深異。《攝大

乘論》如一寶珠，隨求雨異。《無量義經》常說一

相，悟解不同，得諸果異。故如來教，隨機說

別。初對外道等，說我為無，談法為有。次

對小乘，破執法有，說法亦無。後令趣實，

方為顯說，非空非有。故《瑜伽》釋云：諸有情

類，無始時來，於法實相，無知僻執，起惑發

業，輪迴五趣。如來出世，隨宜為說，處中妙

理，令諸有情，了達諸法，非空非有。遠離疑

執，起處中行。隨應滅障，各自修滿，得三

菩提，證寂滅樂等。佛涅槃後，大迦葉波及

婆師波，雖分二處結集三藏，然一百年

中，佛法一味。時有舶主之子，名摩訶提婆。

真諦三藏《部執》疏云：阿踰闍國。慈恩法師

《宗輪》疏云：中天竺國。出家學道，遍通三

藏。然准《部執》、《宗輪》疏等說其五事，與慈

恩法師《瑜伽抄》中說少有別。應大小乘說之