成唯識論演祕

第五本2成唯識論演祕卷第五

沙門知周撰

論：「恒依心起」等者。有義：難云：受等依心起

受等，名心所；心依受等生，應名受等所。又，

受等四義具受等，名心所；心亦四義具，應名

受等所。如《疏》以彼二、三義簡。然《疏》中說應

名心所，此即不然，既以心王望受等說，

如何仍說名作心所？詳曰：心所總名由

依於他四義具立，《疏》以王、所總名相例，

以心依他具四義故，不據別別受等為

難。問：論既自云恒依心等名為心所，心

不依心，如何難云應名心所？答云：依於

心顯依非己，依非己故，得心所名。心依亦

爾，何非心所？《疏》依理責，不爾，心總，而受等

別。別、總不切，難不切也。今助一難，受等

依心起，從依，名心所；心依心所生，應名

心所，所餘難准此。此不違論，亦無別、總不

均之過。

論：「即諸心所所取別相」者。問：《瑜伽》但云作意

了此所未了相，如何得知「所未了」者是諸心

所所取別相？答：諸心所等所取別相，皆是

心王所未了相，既言作意了此未了，明知餘

所所取別相皆能了之。

疏：「《顯揚》十八有頌」等者。按彼頌云：「依多境

了別，各為自業生，心法不應思，相似境轉

故。」論曰：心所有法依止，能緣多境八種識

故，各各造作自業而起，依心而有故名心