成唯識論演祕

作智。漏盡智通、漏盡智力，若說漏盡相續中

有四智所攝，若說彼緣漏盡涅槃，多分攝

在大圓鏡智、平等性智。釋曰：妙觀察智作

用強勝攝多功德，神境智通緣外塵發，有

同五識多在成事。相續者身，在漏盡

身，名為漏盡，故四智收。若緣漏盡涅槃

法故，名為漏盡，故平、鏡攝。二緣真強，又

得二智具涅槃故。《疏》所引文撿者誤也，應

依今敘。

6論論第六

論：「善謂信漸」等者。問：此善等法為論自施，

為論經說？答：本經所明，後論引釋。故《顯揚》

第一引經證云：如契經說，於如來所起堅

固信，慚於所慚，愧於所愧，無貪、瞋、癡三種

善根，起精進住，有勢勤等適悅於意身及

心安，所有無量善法生起，一切皆依不放逸

相。又，除貪、憂心依止捨，由不害故，知彼聰

叡。

疏：「此約立依至理須相合」者。三根、精進頌隣

次言，名為合說。四俱為依，立捨等故。不爾，

不悟四皆為依，名理須合。

疏：「除無癡」者。彼說無癡以惠為性，非自性

善，所以但十。

疏：「正理論師說有十二」等者。即彼論云：頌說

及言兼攝欣、厭。厭謂厭背，如緣苦、集；欣

謂欣向，如緣滅、道，此二互起必於一心，

不得俱生。雖唯是善，非遍善心，故善大地

法中不別標顯。

疏：「婆沙別說有欣厭」者。彼二十八云：有別