成唯識論演祕

疏：「《對法》解慢」等者。按彼釋云：不敬者，謂

於師長及有德所而生憍傲；苦生者，謂生

後有故。

疏：「合根本二十六隨煩惱中」者。意云：本、隨總

二十六，於中十一翻入其善，《疏》文倒也。應

云合根本、隨煩惱二十六中。

論：「相用別者便立之」者。問：不放逸等無別相

用，云何立之？答：前云無用，無彼四外別

體之用。今云有用，有彼同體，差別之用。問：

雖用有別，體相還同，如何別立？答：相之與

用，隨有一別，即立善中。非相、用二，全別方

立。

疏：「下之八法或復十法」者。八謂大隨，十加邪

欲、解。

論：「論說十一六位中起」等者。問：此師善法極

多幾俱？答：如《疏》具明。有義：於無漏位

容九俱起，輕安有漏，慚、愧起一，無第二故。

有漏定心容八俱起，除捨、不逸、慚、愧隨一，

散善容七，前八之中，除輕安故。詳曰：此

望《疏》談，隨顯少差，義無越也。而《疏》意云：由

此師引六位為證，恐惑者云此師許彼決

定等位；但一信等故，云此師而皆許俱也，

即顯六位一一容與餘所等並，名皆許也。

非說十一俱起名「皆」。九、八、七俱理准可悉，

故不縷言，故亦無咎。有云：《疏》主許十一

俱，此乖本旨。豈可《疏》主不解前師慚等，

不並言十一俱。

疏：「雖慚與愧至合一位攝」者。此釋伏難，難意

云：慚、愧二法，起既不俱，何故六位合居一