成唯識論演祕

別故。

疏：「分別俱生如《顯揚》第一說」者。意顯俱生、分

別二我皆緣五蘊，即彼論云：一、薩迦耶見，

謂於五取蘊計我、我所，染污惠為體，或是

俱生，或分別起。

論：「此見差別有二十句」等者。如《對法論》、《疏》、

《燈》雖引，讀猶難悟。今重略明。彼論問云：何

因十五是我所見？相應我所故，隨轉我所故，

不離我所故。相應我所者，謂我有色，由我

與彼相應，說有彼故。隨轉我所者，謂色屬

我，若彼由此自在力轉，或捨或役，世間說

彼是我所故。不離我所者，謂我在色中，彼計

實我處在蘊中遍體隨行故。餘蘊各然。問：

我與我所行相不同，如何是我復即所耶？

答有二釋：一云：如色蘊中根、塵等別，且身為

我，餘色為所；二云：談一一蘊皆有一我、三

所差別，不言三所即是當蘊我之所也，而

是別蘊我之所故。後釋為正。問：若爾，如何

我在中住遍體隨行？答：且色為所，是受

等我在中而住。問：色受等別，如何遍體稱

隨行？答：如藥處銅隨行體遍，理亦何失？由

斯說云分別行緣蘊等，顯二十句、六十五

句有差別也。問：分別行等誰所說耶？答：

是佛法者談彼外道，計我差別，有斯不同？

令學者知說斯言也，亦非外道自說計我

有二十等句之差別也。皆內談外，為令遍

知，有棄捨故。

疏：「六十二見」等者。按《大智度論》第十五云：

身、邊見以為根本。五蘊各四，我、我所見，三世