成唯識論演祕

恚苦、憂、捨相應。釋曰：苦據五識，憂唯第

六，捨通六識。又，五十九云：若任運生一切煩

惱，皆於三受現行可得，是故通一切識身

者，與一切根相應；不通一切識身者，與

意地一切根相應。不任運生一切煩惱，隨

其所應諸根相應，先辨煩惱諸根相應，但

約麁相道理建立，令初行者，解無亂故。今

約巨細道理建立，令久行者，了自他身，種

種行解差別轉故，廣作其法，大同此論，第

六所明，故不錄也。疏指此文云，五十八說

依隨轉及麁相也。

疏：「六十六說地獄亦有食」者。按彼論云：若

麁段食於欲界五趣中皆現可得，此於一分

各別那落迦，非大那落迦。問：文既明簡，許

之何失？答：五十七云：那落迦中無有段

食，定地諸天亦復如是。諸那落迦多由先業

力所任持而得久住，雖有廣大諸根大種

損害因緣，而不能死，然彼亦有諸微細風

隨入身分，以之為食，難可了知，是故不

說。此文既云「諸那落迦」，故知後文而假說也。

不爾，前後豈魚肉乎，言風等食，假說應知。

疏：「謂大眾部諸識並生」等者。由識並生故，

異熟後五識苦意憂得之相續，餘准可知。

6疏疏卷第六

疏：「總歡教興」者。論云：今應廣說是勸之辭。

有疏言顯，顯、勸俱得。問：論既自述，云何自

勸？答：假興賓主，或自獎發。

論：「如契經至四是遍行」者。有義：初《起盡經》及此

所引，皆云乃至廣說。廣說何事？由此誠證