成唯識論演祕

名上無失。然闕下義。

疏：「此雖非斷至是染惠」者。非無常解皆名斷

見，撥後永無方名斷見，故此非斷。問：緣下

無常與緣上常，二見俱耶？答：不俱，無一

心中有二惠故。

疏：「此總是我」等者。總計五蘊而作一我，更

無差異。蘊無不遍，如次名為遍滿、無二、無

異、無缺。

疏：「我有色」等者。即有色我有彼想故，名為

有想。問：既云死後而有於想，復約於地如

何得云「我有於想名有想」耶？答：由我有

想後隨生處，名為有想，非今時無後方有

也。不爾，無想俱非八論，不應各八。

疏：「二我無色」等者。問：四無色蘊總為一我，為

別為四？答：別計為四。若爾，想蘊而為

我者，云何得言我有想耶？必有於他方名

有故。答：有彼想用名為「有想」。

疏：「一想者在前三無色」等者。問：何為名一？

答：唯一意識餘五無故，故《婆沙論》云：「由彼諸

想一門轉故，說名一想。」

疏：「種種想在欲色界」等者。故《婆沙》云：由彼諸

想六四門轉，及緣種種境界起故。

疏：「純有苦至尋伺皆客得起」者。由依等至而

能起通，見苦、樂等而後起執，依尋、伺者

憑邪師教說樂等事，處、所差別因執而生，

或見現世苦、樂等，因茲搆盡計論而起。此

世既苦，他世亦然，樂等亦然。

論：「無想俱非各有八論」者。問：何故有相具

有十六無想俱，非俱除後八？答：後之八種