成唯識論演祕

法名厭，非惠非無貪，是心所法與心相應，

有別法名欣，非欲、非無嗔，是心所法與心

相應。然見道說苦、集忍智，名為能厭；滅道

忍智，名能欣者，由彼忍智厭、欣相應，名能

欣厭，忍智實非欣、厭自性。

論：「唯善」者。亦遮經部信、精進，二通三性故。

故《成實論．信品》中云：信通三性，精進亦爾。

疏：「是境第七」者。問：既為信依，何非依七？

答：雖信依起，然信所緣，名境第七。

論：「樂善為業」者。按《顯揚》第一，信業有五云：

斷不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、

利益自他為業、能趣善道為業、增長淨

信為業。後之四種，此樂善攝，為樂於善，方

起四故。

疏：「即是論中堅固信」者。即《攝大乘》第七頌云：

清淨增上力堅固心勝進，名菩薩初修無數

三大劫。又。按《瑜伽》五十七云：問：世尊依何

根處說如是言？於如來所淨信深固根生

建立。一切世間，若諸沙門、若婆羅門、若天魔、

梵，無有如法能引奪者？答依信根說，此

顯其信於聞、思、修勝堅固義。

論：「一信有實」等者。具如《疏》明，有義彈云：或

如古師，言實事者，因果體事；如四諦事，言

實理者，四諦真理，即因果理。故五蘊云：謂於

業果諦，實極正符，順名信業果，大乘虛空滅

諦所收，非如有宗，故無有失。《疏》說為攝

虛空，但總言實，此非大乘，不可依據。詳

曰：《疏》說本空，空無有故，故非諦攝，不言

識變、依如立者，諦不攝之。故第二疏言：識變