成唯識論演祕

論：「四遍常」者。問：《瑜伽》第六云：謂或依三品靜

慮起宿住念或依天眼，不言劫數，《顯揚》、《梵

網》亦然。按《長阿含》云：或有沙門、婆羅門等，

以三昧力能憶四十八成壞劫事，其中眾生

不增、不減，常聚不散，第四直以捷疾智見，

說一切常，何乃不同？答：宗計既殊，不煩和

會。或外道執品類不一各敘一計，故《瑜伽》

云：「或依天眼。」既置或言明計非一，且敘

一也。《婆沙》等別，准此應知。不同，無失。《瑜伽》

等論不言劫數，但略故爾。故〈第六〉云：如經

廣說。故知略也。說餘見差，類此應悉。有

義會云：《瑜伽論》等依《梵網經》，謂本計師說依

定心，以伊師迦等本上古仙，由得五通，不

如實知，而起計故。《毘婆沙論》依《阿含經》

通本未計，說依散心，諸後學徒依先傳授，

別起計故。二經影略，義無失故。

疏：「大種常無常」等者。問：既不云我，云何邊

收，非我後故？答：文雖不言理，實是彼計

蘊我者起斯計也，故得邊收。

疏：「其全常至如何全常」者。亦有本云如前全

常，疏既不同，略為三釋：一、應云「如何」，「如何」

即是隨何之義，隨何全常皆有自我；二、應

云「如四」，如四全常中皆有自我；三、應云

「如前」，如前常言結指前也。三皆有理。應

從多本。

疏：「一箇邊見至是何見」者。而有解云。一箇邊

見緣上下生。屬前文者不然此屬下也。牒

以為問緣上為常。下為無常。從多分說。

四分常中大種與心非上下故。或依梵說