成唯識論演祕

者全常等攝。非全常等皆邊見攝，四諦邪

見在全常等，非邊見故。詳曰：釋猶未

盡，理亦難詳。經云：本末無數之見入六十

二，豈我、我所見、戒取等而非邪見，是何不

明？又云：此論於邊見中說全常等，此亦不

然。觀彼經中：四遍常等亦依邊見，何得唯

斷論依「邊」說？今為二釋：一云：六十二外，餘

邊、邪見依前後際，以六十二而起執者，亦

皆攝入六十二中，如四全常。經等但約依

定等起，亦有不依等至起執，雖依尋、伺

復多差別，此等皆入四全常中，餘准此知。

經據此理名攝餘見，此即少分一切之義。

亦如四諦攝一切法，苦稱眾苦，餘諦亦然。

言攝餘見，亦據同類相攝說也。二、依品

類以輕從重，名攝一切，餘見是彼六十二

見，見類同故。同類見中，復有同異。我見即是

邊見之類，邊依起故；邪見計彼自在常，等常

邊之類，雖非我後而計，於常，常相似故。餘

准可知。二取隨執何見法等即是彼類，

由此二取及我、我所，應皆攝入六十二中。

亦如五見總名邪見，邪見類故。又輕從重，

如言王臣，臣亦名王，經作法中但據重說。

疏：「既無邊見中攝諦斷文」者。〈五十八〉中而有

文說，但撿文者，而疎略故，致有斯斷。故彼

論云：「即用如是薩迦耶見以為依止，於五

趣蘊見我斷常，故邊執見亦迷於苦。」

論：「四見取」等者。然准有宗但執劣法以為

勝者，即名見取不唯執見及同時蘊，故《俱