成唯識論演祕

他諸欲深生貪著，名遍耽嗜；於諸境界深

生耽著，說名為貪；於諸惡行深生耽著，

名非法貪；於自父母等諸財寶不正受用，名

為執著；於他委寄所有財物規欲抵拒故，

名惡貪；於所緣境深生繫縛，猶如美睡隱

翳其心，名不應理轉；心懷愛染，攀緣諸欲，

起發意言，隨順隨轉，名欲尋思；心懷染污，

攀緣親感起發意言，餘如前說，名親里

尋思。心懷染污，攀緣國土，起發意言，餘如

前說，名國土尋思；心懷染污，攀緣自義，推

託遷近後時望得發起意言，餘如前說，名

不死尋思。心懷染污，攀緣自他，若劣、若勝

起發意言，餘如前說，是名輕蔑相應尋思。

心懷染污，攀緣施主，往還家勢起發意言，

隨順隨轉是名家勢相應尋思。」問：此中言

貪與根本貪而何別耶？答：彼根本貪名不

善根，此即不爾，故有別也。

論：「不覆、誑、諂」等者。即《瑜伽論》六十二中及八

十九憍、許亦是入所翻中。六十二云：云何

為憍？謂於增上惑毀犯尸羅，由見聞疑

他所舉時，遂託餘事假他餘事，惑設外

言而相誘引。云何為詐？謂怖他故，或復於

彼有所希故，雖有犯重而不發露，亦不

現行，非實意樂詐於有智，同梵行所現行，

親愛恭敬耎善身、語二業。八十九云：心懷

染污為顯己德，假現威儀故名為憍。心

懷染污為顯己德，或現親事或行耎語，

故名為詐。問：二文何別？答：初約覆罪；後

為顯德，故二文別。