成唯識論演祕

各成二十句見。并本身見、邊見二種合六

十二。

疏：「以為何證」等者。按五十八云：愚夫於此

五取蘊中起二十句薩迦耶見、五句我見，餘

見我所，是名迷苦薩迦耶見。又總結云：此十

煩惱皆迷苦諦見苦所斷，既云迷苦見苦

所斷，故分別惑其理極成。

疏：「等十四不可記事」者。如有問彼十四事

者，不應為釋，無義利故，名不可記。其十四

者，按《大般若經》云：世界常耶、無常耶、亦常

無常耶、非常非無常耶，為四。世間有邊、無邊

等，為四。如來死後有耶、無耶、亦有亦無耶、

非有非無耶，為四。命與身一為一、命與身

異為一。合為十四。

疏：「此六十二見唯分別起」等者。按彼論云：

「邊執見者，謂六十二諸見趣中，計度前際諸

遍常論，一分常論及計後際諸有想論、無

想論、非想非非想論，斷見所攝。邊執見者，

謂七事斷論，此邊執見唯分別起。」邪見分別

不待言成故不錄也。

疏：「彼文又說梵王常」等者。彼五十八云：有諸

見妄計自在、世主、釋梵及餘物類為常，為

恒，無有變易，如是邪見亦迷苦諦。

疏：「依現在至過」者。即《瑜伽論》八十七云：云何

當有前後際俱行者，謂如有一作是思惟：

我曾有誰？誰當有我？今此有情來何所從？

於此沒已去何所至？又《毘婆沙》百九十九：若

依現在起分別見或名前際，或名後際，是

未來前過去後故，或未來因，過去果故。