成唯識論演祕

臧可暏。

論：「慚等雖善，非淨為相」者。問：若慚非淨，如何

前難云：若令心淨慚等何別？答：慚既稱

善，何得非淨，然不似彼，淨為其相，與信

不同。由斯難、答，望義不同，故無有失。

論：「止諸惡行為業」者。准《顯揚論》第一，業有

五種：一、斷無慚障為業；第五、增長慚為其

業；中間三種，同信中三，故彼論中指同前

信。

疏：「即是二緣」者。《顯揚》自法等二，是慚緣也。

論：「止息惡為業」者。《顯揚》業五：初斷無愧；後

增長愧；中三同前，餘善之業皆有五種。但

初、後業望除自障能自增長；中三皆同復

不錄之，准前可解。

論：「謂依世間訶厭增上」者。有義：訶謂訶責，厭

謂厭離，見世間人及世間法，訶責暴人，厭

離惡法，故於暴惡而生輕拒。而彈《疏》云：謂

自厭惡此定不然。自厭惡者，即是輕拒，愧

之自性，非世間故。今者既顯世間訶厭，故

前為正。詳曰：惡法違己，得世間名，為先

厭之，後方輕拒，何理不得？故下文云，於己

益損名自他故，故惡名他名世間者，而無

有失。又厭、輕拒二義不同，若不先厭，何乃

拒之？

疏：「由前一理二教」者。即前標宗而是理也，二

教可知。

論：「然集論說至理必應爾」者。此說彼論據因

果言，非彼論自約因果辨，彼論所明，如前

疏引。