成唯識論演祕

疏：「《對法》第七」等者。按彼論云：又十煩惱皆

迷苦、集起諸邪行，是彼因緣、所依處故，所

以者何？苦、集二諦皆是十種煩惱因緣。又為

依處，是故一切迷此因緣、依處起諸邪行。

又十煩惱皆迷滅、道起諸邪行，由此能生

彼怖畏故，所以者何？由煩惱力樂著生

死，於清淨法起懸崖想，生大怖畏。又諸外

道於滅、道諦妄起種種顛倒分別，是故十

惑皆迷滅、道，起諸邪行。

疏：「其煩惱起皆具此二緣」者。因依、怖畏是二

緣也。

疏：「答執彼下見眷屬戒」等者。按〈五十八〉云：

「若於隨順此見諸法所受戒禁取為第一

能得清淨，解脫出離，是迷集諦戒禁取。」

論：「別謂別迷」等者。有義問云：見、修道惑百二

十八依何者說？有云：依別迷說，以總迷者

體既是一，不可別配四諦異故；依麁相

說，隨轉理門說身、邊見唯迷苦諦。委細說

者亦迷三諦，雖不親迷，緣三諦惑為我、

我所及斷、常故。惑可此依總迷者說，體

雖是一，隨所迷境，四諦亦殊，故無有失。然

《疏》說云：唯依數，總、別緣而說，此義不然。若

別緣者，其數亦別，其數總者，緣亦非別。既

無數總而別緣者，如何約此以明其數？又

《疏》云：《對法》第七、《瑜伽》第八約總迷諦說十

迷四，〈五十八〉約別迷諦，二唯迷苦，八通

迷四，百二十八即是《對法》、《瑜伽》七、八，如何

乃言約別緣說有爾所數？故所立文，自相

違也。詳曰：若許別迷以為正者，所言別