成唯識論演祕

皆貪品類，皆貪等流。忿、恨、惱、嫉、害等，是嗔

品類，是嗔等流。諂、誑是邪見品類，見邪是

等流。覆是誑品類，當知即彼品類等流。餘

隨煩惱是癡品類，是癡等流。諸論不同，如

下隨文《疏》自會釋，故不重云。

論：「此二十種類別有三」者。有義：忿等十種，唯

意識俱，名之為小。無慚等二，通六識故，名

之為中。掉舉等八，遍七識故，說名為大。

詳曰：亦有斯理。然無所憑，且依論釋。

論：「能障不忿執杖為業」者。《顯揚》第一，二十隨

惑皆具五業。忿業五者，能障無嗔為業，乃

至增長忿為業。釋曰：中間三業與本惑

同故云「乃至」。餘准此知。後廢不言。

疏：「此因不定亦不遍故」者。異品闕彼，遍無性

也。

論：「雜事等至多隨煩惱故」者。按《瑜伽論》五十

八中而亦引云：若雜事中世尊前說諸隨煩

惱，廣說乃至愁、歎、憂、苦隨擾惱等。又〈八十

六〉云：貪煩惱異名者，有十五種；嗔亦十五；癡

有七種，具如彼列。

論：「謂隨煩惱名亦攝煩惱」者。按《對法》第七

云：隨煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有

隨煩惱非煩惱，謂除煩惱所餘染污行蘊所

攝一切心法，此復云何？謂除貪等六煩惱

所餘染污行蘊所攝忿等諸心法，又貪、嗔、癡，

名隨煩惱心法，由此隨煩惱隨惱於心，令

不離染，令不解脫，令不斷障故，亦名隨

煩惱。

疏：「趣向前行」等者。按彼論云：謂受僧祇或