成唯識論演祕

舍論》十九云：「於劣謂勝名為見取，執劣為

勝總名見取。」理實應立見等「取」名。略去「等」

言，但名見取。

論：「五戒禁取」等者。又准有宗但執非因以

為因者，即名戒取；不唯執戒及同時蘊，故

《但舍》云：於非因、道，謂因、道見。一切總說

名戒禁取，非解脫道妄起道執，理實應立

戒禁等取名。略去「等」言，但名戒禁取。

疏：「然於一聚至言等亦得」者。雖見眷屬而不

別計，然戒聚中見最為勝，舉勝等劣而置

「等」言亦無有失。不同小乘而立「等」字。

論：「然有處說至名戒取」者。按《顯揚論》第一云：

「四見取謂於前三見及見所依蘊，計最勝上

及與第一。」《對法》第一云：「謂於諸目及所依五

取蘊等，隨觀執為最勝，為上為妙，五蘊同

之。」又《顯揚》第一云：「五戒禁取，謂於前諸見

及所依蘊，計為清淨解脫出離。」《對法》第一云：

「於諸戒及戒禁所依五取蘊等，隨觀執為清

淨，為解脫，為出離。」五蘊大同。《瑜伽》第八大

意同彼《顯揚》等說。

論：「不爾如何非滅計滅」等者。按〈五十八〉云：

又沙門等謂說現法涅槃論者所有邪見，又

有橫計諸邪解脫所有邪見，如是諸見是

迷滅諦所起邪見。又云：「又彼外道作如

是計，我等所行，若行、若道是真行道，能盡

能出一切諸苦，如是亦名迷道邪見。」非涅

槃法計為涅槃，名非勝計勝；非無漏道實

非離苦，計為真道能出於苦，名非淨計淨。

論：「如是總別」等者。釋如《疏》、《燈》。今助一釋言