成唯識論演祕

疏：「若爾鼻舌至如何通」者。顯是通果方有輕

安，理非善正，有相例失。

疏：「苦根雖名無漏至五識不俱」者。五識不俱

而有二義：一、五總不與輕安俱也，由有苦

故；二、但苦受相應不俱，非餘捨、樂不容俱

也。前釋善也，故《疏》下云：然實菩薩至但除苦

受。若准後解以顯菩薩五得有訖，然實等

文豈不煩賸，故知前善。

疏：「不斷違文」者。違《對法論》惡趣之報，皆見斷

文。

疏：「善染二因至皆名為斷」者。總望因果皆

得斷名，約四斷義，別別明之。如下及《燈》，

故此不敘。

疏：「不生名斷，其因亦斷」者。據不生故以釋

斷義，無想天因入見名斷，永不生故。

疏：「《百法》等說」者。《百法》顯癡通於利鈍，故安

鈍利兩惑中間，《唯識》明癡是不善根，故貪、嗔

下，慢等上列。

疏：「愛佛貪滅皆染污收」者。有義：今解此等非

是法執，若不堅著，但起欣求。此既善心，不

可名執，可同有部名善法欲。若起染愛，

是煩惱貪。詳曰：如名起義，既云貪佛，豈

有貪法非是染執，名為善耶？若但欣求不

起染執，誰言此等名之為貪？又誰不知

是善法欲勞為分別？

論：「謂由愛力取蘊生故」者。釋此貪等聖教非

一，大意無著但廣略異。蓋作者意取尚不

同，今引異要同繁不取。《顯揚》第一云：業有

五，能障無貪為業，障得菩提資糧圓滿