成唯識論演祕

記性，數現行故，非極損惱自、他處故。彼雖

不說俱生邊見，理同我見，亦無記性。

疏：「若如後解至體有九品故」者。此有二意：一、

顯後非，如色界等煩惱無記，體有九品，九

品別斷，我見九品何一品除，除既一品，明無

九類？二、明後是，如上界惑體雖無記得

有九品，我見九品亦復何違？又，今《疏》斷且

隨一相，《疏》上、下文皆以九品為類說也。

疏：「無有染污至方自在故」者。必無欲染第九

品在，能入根本，起未至惑，要欲染盡入根

本定，方容起彼未至惑也。

疏：「由是至亦不能起」者。不能起彼未至定

惑。問：得本定已，未至定惑為實起不？

答：有兩釋：一、許得起。若爾，何故〈六十二〉

云「下地諸法若生，上地不現在前」？答：異地

不爾，同地容起，未至亦是初禪攝故。又，下

地身得初根本，起未至惑亦復無違。二、

不得起，無所須故，得勝捨劣故。若爾，畢

竟無有，起義何用有為？答：如三無色得

有見道無漏第八，餘九地有，雖無起義，地

法得有。此亦應然。任情取捨，然多許起。

疏：「唯定非生煩惱」等者。潤生時起，名生煩惱，

惑生彼地所起之者，亦名生惑，非今所

說，除此餘時，但緣定起，皆名定生。如遍常

見，因定後起，名定煩惱。餘准此知。然《疏》說

云：如遍常者，乍觀似證生煩惱也，理證

定惑。

論：「諸有漏道雖不能伏分別惑」等者。問：下

第九云：資糧、加行能伏分別，二位豈非有